为何说澳门是景德镇申遗的“海丝密码”？

　　中新社澳门7月29日电 题：为何说澳门是景德镇申遗的“海丝密码”？

　　——专访故宫博物院太和学者赵强

　　中新社记者 郑嘉伟

　　当地时间7月25日，在韩国釜山召开的联合国教科文组织第48届世界遗产大会上，中国提交的“景德镇手工瓷业遗存”项目顺利通过审议，成功列入《世界遗产名录》。

　　故宫博物院太和学者、澳门文物专家赵强日前接受中新社“东西问”专访时表示，此次申遗成功不仅实现了中国古代对外贸易“丝、茶、瓷”三大文化载体在世界遗产领域的完整呈现，更向全球展示了一段中国手工业与早期全球化深度交融的史诗。澳门作为16至17世纪连接中国内陆生产体系与全球远洋航线的外贸枢纽，正是彰显景德镇世界遗产价值、解读中国瓷器全球传播史不可或缺的“海丝密码”。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：为什么说澳门是“景德镇手工瓷业遗存”成功列入《世界遗产名录》的“海丝密码”？

　　赵强：因为澳门不仅是历史上景德镇瓷器走向世界的过程节点，也是今天阐释与理解其世界性价值的重要文化空间。“景德镇手工瓷业遗存”涵盖从原料采掘、燃料供给到烧造加工的完整产业链，主要回答“如何制造瓷器”的问题。但是，要进一步回应世界遗产标准——证明其对人类价值观交流及全球“中国风”艺术风尚塑造的价值，景德镇就必须向世界证明：它的产品如何跨越大洋，成为早期全球化的核心物质媒介。

　　景德镇位于江西内陆，其庞大产能要转化为跨大洋的文化文明流动，就必须依赖一个能够接入全球供应链的离岸枢纽。澳门既不是瓷都，也不是唯一出口港(漳州月港、广州同样重要)，却是西方远洋航线与东亚本土航线交汇的转换节点，通过海上丝绸之路，把景德镇的内陆生产体系接驳到欧洲、日本、美洲市场。如果没有澳门这个“接口”，景德镇瓷器的全球传播链条就缺少了最直观的中转证据。

　　中新社记者：在景德镇瓷器走向全球的过程中，澳门发挥了怎样的作用？

　　赵强：1557年葡萄牙人获准在澳门筑室居留后，澳门逐渐发展为中国华南沿海重要的国际贸易中转港。与明代隆庆年间开海后形成的漳州月港民间海商贸易体系、广州以官方管理为特征的传统对外贸易体系相比，澳门凭借葡萄牙商人的长期居留、外贸栈房和远洋贸易网络，成为连接中国生产体系与全球市场的重要枢纽，并形成了三条辐射全球的远洋贸易主干线，推动了中国瓷器外销格局的深刻转变。

　　三条航线分别是：欧亚主干线(澳门—印度果阿—葡萄牙里斯本)，景德镇瓷器由澳门起航，穿过马六甲海峡，横跨印度洋，绕过好望角源源不断运抵欧洲，进入王室与贵族的珍奇柜及宫廷瓷器厅；东亚枢纽线(澳门—日本长崎)，顺应日本茶道界与社会上层对青花瓷的热烈需求，景德镇瓷器经澳门大量转运日本，直接启迪了17世纪初日本有田窑等本土陶瓷工业的兴起；跨太平洋线(澳门—菲律宾马尼拉—墨西哥阿卡普尔科)，澳门作为华南沿海的信息与物资枢纽，深度参与马尼拉大帆船贸易，使景德镇瓷器远销美洲新大陆。

　　在这张全球航线网络中，美洲与日本的白银通过多元海上贸易渠道持续流入中国，景德镇庞大的瓷器产能通过澳门等海上贸易体系进入环球供应链，形成了白银与瓷器相互流动的全球交换格局。

　　中新社记者：从贸易规模来看，月港、广州同样是明代重要对外贸易港口。澳门在这一全球贸易体系中的不可替代性体现在哪里？

　　赵强：澳门的不可替代性在于“转换”。第一重转换是空间转换——景德镇窑场产品经昌江、鄱阳湖、赣江入长江水系抵东南沿海，再由澳门接入印度洋体系，从内陆手工业品变成全球流通商品。

　　第二重转换是文化转换——澳门自16世纪50年代起聚集葡、日、东南亚和欧洲商人，罗明坚、利玛窦等耶稣会士以澳门为入华基地，欧洲铜版画、宗教图像由此渗入晚明视觉环境。明代万历至崇祯年间中国生产的克拉克瓷，虽仍以中国散点透视为骨，但开光秩序、边饰层次已带有全球市场逻辑。澳门虽然并未使中国瓷绘立即转向西方绘画语言，但提供了中西视觉资源交流与融合的开放场域，为清三代外销瓷及广彩形成中西合璧的装饰体系奠定基础。

　　第三重转换是意义转换——瓷器到欧洲被贵族收藏，到日本推动有田窑对中国克拉克瓷器形与纹样体系的追仿，到美洲市场被当地社会重新使用甚至改制为饰品。器物在流通、收藏、仿制与再诠释过程中，逐渐脱离“中国出口货”的单一身份，转化为世界物质文化交流体系的组成部分。

　　中新社记者：澳门为景德镇瓷器的世界性传播提供了哪些“物证”？

　　赵强：2010年至2012年，联合考古队在澳门圣保禄学院遗址东侧开展考古发掘，发现了一处大型人工开凿竖井式圆形坑遗迹，深约9.9米。坑内出土了数量丰富的明末清初陶瓷残片，其中包括大量外销瓷和克拉克瓷。经科学检测与比较分析，此处出土的克拉克瓷多数产自江西景德镇民窑，为澳门作为海上丝绸之路重要中转港提供了重要考古实证。

　　特别值得关注的是，遗址中还发现了象首形流部的克拉克瓷“军持”。此类具有特殊宗教与文化属性的器物出现在圣保禄学院遗址，说明中国瓷器贸易网络不仅连接不同地域市场，也跨越了宗教与族群边界，体现了16至17世纪海上贸易体系中的文化交流与互动。

　　如今，在圣保禄学院遗址的一部分——大三巴牌坊，仍留存有双手合十的圣母像雕刻，既体现天主教祈祷与护佑的意涵，也与澳门港口城市的航海文化相关联，见证了海上贸易、宗教传播与中国物资流通在此交汇的历史。

　　中新社记者：如何理解澳门作为“海丝密码”的当代价值？

　　赵强：历史上的澳门，连接中国与世界，使景德镇瓷器伴随海洋航线走向全球；今天的澳门，则通过博物馆收藏、学术研究与数字传播，让这些跨越海洋的文明记忆重新焕发生机。

　　近年来，澳门城市大学克拉克瓷展区的设立、“千年瓷都·莲通天下”展览的举办，以及“海通镜鉴：16至19世纪中葡文化交流展”等文化实践，正在将数百年前的贸易航线转化为当代文明交流的桥梁。

　　景德镇申遗成功，开启了重新认识中国陶瓷文明全球传播历程的新阶段。从景德镇千年窑火孕育的创造，到澳门海洋网络的传播与连接，“景德镇—澳门—世界”的文明链路，让一件件瓷器背后的交流故事从历史档案、考古发现和学术研究走向公众视野。“瓷都”代表中国陶瓷文明持续创新的活力，澳门见证中华文化融入世界交流体系的开放性，二者的相遇共同诠释了“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”的深刻内涵。(完)

　　受访者简介：

　　赵强，管理学博士(DBA)、艺术学博士，澳门特区政府科技发展基金资助博士后，研究员。故宫博物院太和学者、沈阳故宫博物院文物征集专家组成员，荣膺故宫“景仁榜”题名捐献者。澳门文物保护学会理事长。传略入编《中国当代文博专家志》。现受聘吉林大学艺术学院兼职教授、吉林艺术学院客座教授、广州大学客座研究员等，任教于澳门城市大学和澳门理工大学，研究生导师。自2010年起，在中央电视台及各省级电视台鉴宝节目担任专家，香港凤凰卫视《投资收藏》栏目市场评论人。已出版《中国艺术品收藏鉴赏百科》等专业书籍18部。近几年以第一作者或通讯作者发表论文包括SSCI、A&HCl、SCI、CSSCI期刊论文30余篇。